漫畫–饕餮記–饕餮记
黑板最下面寫着三個字，“沉寂經”，而再看底下的形式，許廣陵不由自主眉歡眼笑開。
這理合即使如此凌霄宗的入門文籍某某了，好似於五星上諸夏史前的兒童竹帛，如《聖經》《千字文》等等。
面与林
入夜經典程度低的話，想得到味着之宗門的水平就低。
因它可能性是寬進嚴出，只有一稀罕苦行上去，又或者穿過一次次形形色色的甄拔，才力一逐次往還斯宗門的當軸處中承襲。這是極有說不定的事。
但倘然入夜經典的檔次就方便妙不可言，那者宗門的水準器，也約莫率會方便沒錯。
而從現在的這篇《悄無聲息經》察看，許廣陵知覺，他理合是上一期大批門了。
清幽經的筆墨未幾，滿篇一味三百多字，無限深得簡單之理。
這也是偶然的，言越簡，越易背書。
就以華古代的《翁》與《村子》而論，兩下里的水平分寸及受歡送度當前不提，但會背《父親》的人，勢將天涯海角高於會背《莊子》的人。
沒長法。
《老子》僅幾千字。
《莊子》多字？
幾萬字！
幾萬字的情節，魯魚亥豕使不得背誦，但它婦孺皆知浮了“念經籍”的範圍。
本來《爹地》都現已很長了，但它分成不在少數章，每章無非百十字，分章成誦的話，依舊頂呱呱稟的。
惟有短，才能熟記腦海，後猶如冰壇帖子的置頂扳平，前後“置頂”於意志的最聲情並茂處，後朝夕默讀之，不已受其浸透，這才叫“入室經文”。
這時石板上的《靜寂經》，相符以此準星。
一是篇幅少。
二是本末全，全數包孕且符了“夜闌人靜”之旨。
用作調適性靈的入托之物，極其恰到好處只有。
院中的一百多個小人兒，俱都在左支右絀默誦着黑板上的字，一部分不斷地男聲喃喃着，片段張開着嘴，眉峰也密不可分鎖起，也有兩者撐地，上身前俯，眼睛大娘瞪着。
這麼樣等等，貌浩如煙海。
許廣陵祥和坐於中，秋波平行望着前方黑板，衷，卻是入了定境。
具體身心發現，進入了一場名叫“沉靜”的天人三合一跳躍式。
其存在中，重中之重世，二世，以及此老三世，俱全輔車相依於“冷寂”的情，這少時，俱都被集合出，而後手腳非種子選手灑下。
所謂天人併線。
“我”，是黏土和種子。
“天”，是陽光和惠。
不用是有形的元氣或智商等物，然則有形無象卻又牢牢保存的冥冥杳杳之物，在許廣陵深深的定境的動靜下，如雨如霧維妙維肖，對他搦來的那“健將”舉辦溼邪。
而假定進而，沾的就無間是心和認識了，進而利害牢籠方方面面身心。
那就不是認識生長了。
唯獨像樣敗子回頭，也可不取名爲“彈指之間收效法”。
萬一許廣陵果真這麼樣做了，接下來，大自然間，界限浩瀚的元靈之氣就會以他的肢體爲主導向這邊集會，葉落葉的這個肢體，也會沿着尊神體系齊直上、直上、直上……
許廣陵自是決不會這麼做。
就此天人併入的化境，被限制在了獨自用來察覺出現的層次。
首屆世的白矮星上，要有怎的樹最順應赤縣神州遠古傳說中“仙樹”的概念，那毫無疑問是中華的桑樹。
古桑樹的人壽名特新優精很長，如果條件適應，又不受加害，活過幾千年決不苦事。
這是者。
而彼則是它的紙牌和果實（桑果），果子是“盈”，紙牌是“清”，兩岸刁難動，簡直精良完完全全貫一番修者的尊神流程，把它命名爲“尊神樹”都極端分。
顯要世，在六盤山脈時，許廣陵一始起種它然而只是蓋它的藿是盡中醫藥，而它的果實又呱呱叫供兩位堂上釀酒之用。
因而在種下的成百上千草木中，桑樹是內之一。
卻也獨自普普通通之一。
並消解何等非常的窩。
它的一般之處，是許廣陵然後爲了兩位長輩之便，在睡鄉之城的聚元聚靈大陣的一下陣眼特爲鑄就了一棵桑樹過後，才發生的，才發明它是那樣的出衆。
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而委瑣培訓的桑種，壽數可是侷促幾旬。
原委哪？
因爲棄“體”取“用”。
鄙吝培桑樹，是爲了用它來養蠶，於是樹身越小越矮則越好，而桑葉越多越茂則越好，最是採了就生，四時狂不了地屢地摘取。
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以此光景又或裡邊的意思，膾炙人口一古腦兒地調用到苦行向。
修行的要害宗旨僅僅兩個字，“長進”。
發現及心腸的情不提，單提“人”，軀體想要長進，本來也很從略，單兩個詞，“開源”，“節流”。
開源和儉約兩個都很重中之重。
但誰更要害呢？
異的等差，精神性是敵衆我寡的。
保有固化的程度和條理後頭，開源是最利害攸關的，是尊神的重中之重傾向。
但在入庫之初，必是賞識減削。
另一個不強調“減省”的入托教導，必是異同，必是真理，也大勢所趨修者導入歧路泥沼，終極，水月鏡花，空無所獲。
這花，亦然入庫書籍是高是低是當成邪的樞紐之點。
尊神之初，關子曰節流。
而減省之要，則莫過於調養、寡慾。
所以尊神失常吧，誠如也要從小兒摧殘起。
原因終年過後就領有骨血之慾，而孩子之慾真格是最大的欲，聽由是身如故心，都一點一滴與“浪費”分道揚鑣。